سيدي الفاضل

موضوع رائع لكن المشكله في مصر انه شعب خلق لكي لا يعارض او هيئ منذ قديم الازل كي لا يعارض تخيل معي ان الشعب المصري هو اول من سجد لحاكمه عندما قال لهم انه ربهم الأعلي ز وهو نفس الشعب الذي كان يخون حكامه من اجل الحفاظ علي مصلحته

اعتقد ان المعارضه في الاول يجب ان تكون في التربيه علي حريه تعبير الرأي التي تتكون من عائله مثقفه عندها خلفيه واسعه سياسيه

والاكبر من ذلك انه علي الاساس الاكبر يجب ان تكون هناك نيه للعصيان المدني زززنعم العصيان المدي والذي بدأ الان بالاعتصامات العماليه فيجب ان يكون لنا صوت والدليل علي خوف النظام من تلك الاصوات العاليههو اعتقال المدونين

لنا عوده ان شاء الله

يا جماعة الخير والتدوين

انا في اجازة وضع

محدش يروح بدماغه لبعيد

اجازة وضع اسس التقييم والنقد التي سوف انتهجها لنفسي حين اتصدى للمهمة

وان كنت اعلن من دلوقت ان الموضوع كبر مني

ويمكن مكنش قصدي النقد

ولكن هذا في البيان التالي

هافكر فعلا في تغيير الشاطحة يمكن الواضحة اسم كويس وماشي مع اهدافي اكتر هافكر عموما

شكرا لك من تقبل ان ينزل عندي سهلا ويحل اهلا

شكرا على الموضوع
افتدنى كثيرا

أستاذ حسن توفيق

الموضوع مهم ولكنه نوع من الرفاهية

فكيف نعلم الطفل كيف يعارض وأبوه أصلا في السجن لأنه عارض

يا أستاذ حسن الله يخليك هو حتى في وزارة التربية والتعليم ممكن تعارض المدير ولا الموجه

يا أستاذ حسن الله يخليك ما تقلبش علينا المواجع

بالذمة هل هذا جو نناقش فيه كيف نعارض

المفروض أن الحكومة المحترمة هي التي تاخد هذا الدرس لتعرف كيف تعارض الشعب باسلوب جنتله

اخى العزيز / حسن

برافو عليك هذا التحليل الرائع لكيفية المعارضة والحل يكمن فى تربية الاولاد الصغار على المعارضة من خلال الدراسة اى ان المدرس يضع بعض الموضوعات التى يدلى فيها الطلاب بالاراء المختلفة فيها حتى نصل الى تعليمهم كيفية المعارضة التى تبئ مجتمع مثالى .

الافوكاتو المصرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل الا ستاذ /حسن توفيق
موضوع اليوم شيق للغايه ولكنى كنت اود ان ندرب اولادنا على ان يكون
امرهم شورى بينهم. كما قال سبحانه وتعالى فى سورة الشورى
((((والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون))))
استاذى انا لا اعارض ولكنى استشير
دام قلمك

مع تحياتى

السلام عليكم

شكرا لك على هذا الموضوع الشيق, من وجهة نظري ان كلمة معارضة كلمة خاطئة فيما لو ادرجت تحت مفهوم الاختلاف في امر ما , فمعارضة الشيء هي السير في عكس الاتجاه , فمثلا لو انطلقت انت و انسان اخر من نقطة معينة في منطقة ما وكانت وجهة سيرك شمالا و الاخر جنوبا. فمتى ستلتقي انت و الشخص الاخر؟ لا يمكن ان تلتقوا الا اذا عدتم لنفس النقطة التي انطلقتم منها . وبما انكم عدتم الى نقطة البداية سيتكرر ما سبق وبالتالي ستبقون في دوامة التعارض.

اما الاصح في وجهة نظري الشخصية هو التشوار و التحوار في النقطة التي اردتم الانطلاق منها. و امر طبيعي ان يختلف اثنان في امر ما , فما بالك لو اختلف اكثر من اثنان في هذا الامر؟ . لا شك بانه سيكون من الصعب التوصل الى حل وسط الا اذا اعتمد في الحوار و التشاور على اساس كلمة الحق بعيدا عن التعصب لاي فئة. فاذا كان الحوار بين فئتين او تيارين او اكثر فافضل وسيلة للحوار هو :

اولا : تحديد نقاط الحوار

ثانيا:كل طرف محاور عليه عرض نقاط الحوار على الفئة التي يريد التحاور بالنيابة عنها دون ان يتجاهل رأي اي فرد من هذه الفئة ليحسم نقاط تحاوره قبل البدئ بالتحاور مع الفئات الاخرى, وهذا ما يسمى بالاستفتاء.

ثالثا: بعد ان تستفتي كل فئة افرادها على نقاط التحاور , يبدأ الحوار بين الفئات المختلفة على اساس ما تم التشاور به بين كل فئة .

السلام عليكم

ادعوكم للمشاركة في ادراجي الجديد

روح الايمان

بارك الله فيكم

أخي الكريم حسن توفيق :

السلام عليكَ ورحمة الله وبركاته …

التدريب على المعارضة في بدايته أمر شاق وفي غاية الصعوبة ، ولكن مع التدريب عليه يصبح سلساً وسهلاً وبديهياً لصاحبه .. ولكن كيف ذلك؟

1. أن نتعلم من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كيف كانت المعارضة في الرأي والفكر (باحترام - حتى بين الأعداء).

2. أن نعلمها لأبنائنا بعدم قهر آرائهم بدون توضيح وإقناع.

3. أن يتعلمها المجتمع بألا ينظر كل طرف للآخر بأن من يخالفه هو عدوه حتى يسلم -(أقصد حتى يتفق معه).

4. أن نعلمها للرياضيين بأن تكون بالهتافات البناءة وليس بالسب والشتم وتكسير المدرجات وإهانة الجميع بأسرار بيوتهم.

5. أن نعلمها للحومات بقول (لا) من الشعب كله ، وليس من فئة يتم القبض عليها من زوار الليل وتضيع هباءً دون نتيجة واضحة. وأن تكون للحاكم بعدم التراجع عن المواقف وتنفيذ المخططات والبرامج الانتخابية التي تم على ضوئها انتخابه ، ثم يلحسها بعد ذلك وكأن الشعب مجموعة من الرعاع الذين لا يملكون حق المحاسبة ولا التوجيه.

6. أن نتذكر عندما قال أحد المسلمين لعمر بن الخطاب عندما طلب أن يوجهه الرعي إن أخطأ فقال ، والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا!!!!!! فهل يجرؤ أحد الآن على قول ذلك؟ وهل يتقبل المنبوذ (أقصد المنقود) هذا القول حالياً؟!!!

وغير ذلك الكثير والكثير مما يمكننا من خلاله أن نعلم أبنائنا على المعارضة البناءة التي لا تحرق ولا تكسر ولا تسب ولا تلعن ولا …إلخ..

والله من وراء القصد …

اخي حسن .. دعوتني .. وها أنا البي دعوتك وأقول بكل صراحة رأي …

وحتى لا نضيع الوقت في المماحكة والجدل للجدل ( حول هل المهم أن نتعلم فن المعارضة .. أم الأهم معرفة من نحن وماذا نريد ) لذلك أتمنى عليك وعلى القاريْ أن نتجرد من العصبية القطرية التي هي سر دائنا ، وحينئذ سيتحول الجدل إلى حوار مثمر بناء بإذن الله، علماً بأنني لم أستشهد كثيرا بآالآيات الكثيرة التي تأمرنا بتلك المعرفة من كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه لأنها أصبحت في الزمن الذي كتبت فيه هذه الخواطر ثابتة التلاوة فقط ؟! ومنسوخة الحكم أو مختلف على تفسيرها هي والأحاديث النبوية، فقطعية الدلالة أصبحت ظنية والصحيحة ضعيفة وهكذا بعد أن أصبح الاختلاف على ما سبق جائزاً في نظر من جوز أو أفتى بجواز الاستعانة ( بالكفار) لولاة الأمر من أجل المصلحة القطرية ( ألآنية ) لبلادهم دون التفكير بمدى الفساد والفتن التي ستنتج عن تلك الاستعانة وما ينتج عنها من خراب ودمار للإسلام ولبلاد المسلمين وشعوبها من المحيط إلى الخليج !!!

مع أن أولئك المفتون لم يختلفوا على تفسير مواد قانون ( النظام العالمي ألجديد للشرق الأوسط ) ربما لقصر السند ومعاصرة الرواة فعن جابر عن فهد عن حسني : قال بوش ( أخزاه الله ) وحشرهم مع من أحبوا في ( يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) وقد كان الظن في أولئك العلماء أنهم طليعة صحوة الأمة وحاملي مشعل نورها فهم ممن أفنوا أعمارهم في تدريس العقيدة وغرس معاني الولاء والبرآء في نفوس المسلمين وتحذيرهم من الشرك الجلي والخفي؟؟ ويوم جـد الجـد واشرأبت إليهم الأعناق لحملهم على الأكتاف وللسير ورائهم لنيل إحدى ألحسينيين الشهادة أو النصر، نكصـوا على أعقابهم ؟! مدبرين عن الآخرة من أجل دفع ضرر موهوم زعمه لهم من يعيش في هذه الدنيا وجل همه الحفاظ على الملك وما يملك وإشباع شهوة البطن والفرج فقط ، وحتى لا نعمم فكثير من العلماء وطلبة العلم كان لهم بصر وبعد نظر وتوقع لما حصل لكنهم ليسوا من المقربين لولاة الأمر ولا يسمع لقولهم ، لماذا الله أعلم ؟! لذلك آلت أحوالنا إلى ما آلت إليه بسبب فتوى أصابت الأمة الإسلامية بمقتل واضح حتى للأعمى، فهل آن الأوان لمعرفة من نحن وماذا نريد ، هل نحن عرب فقط ، أو مسلمين بالهوية كإسلام الأعراب؟ أم مسلمين ومؤمنين ببعث وجنة ونار كإسلام المهاجرين والأنصار، وإلى أن نعرف … أو يظهر من بيننا عالم كالعز ابن عبدالسلام … يفتي لنا فتوى كفتواه في ولاة امرنا وحكامنا… سأبقى بإذن الله أكتب مثل هذه الخواطر التي تدندن حول تلك المعرفة التي بدونها سنبقى مكانـك راوح،

شكرا اخى معتز

طبعا انا قلت رايى وفى انتظار اراؤكم

كل الشكر

الشاطحة

ربنا يقومك بالسلامة

شكرا لك

العزيزة الفاضلة

شارم

كل الشكر لك على الزيارة

العزيزة الفاضلة

انتصار عبد المنعم

لابد من تقليب المواجع حتى يتثنى لنا محاولة علاجها

ولا ايه؟

شكرا جزيلا لك على زيارتك مع رجاء استمرار التواصل

العزيز

طارق محمد على

الافوكاتو المصرى

كل الشكر لك على ثنائك والمهم ان نصل الى الطريق وهذا هو الهدف الذى نبتغية

الاخ الفاضل

يوسف رضا جاد

كل الشكر لك على رايك المتوازن واعجبتنى الجملة الاخيرة

( انا لا اعارض ولكنى استشير)

فالاستشارة نوع من انواع احترام الراى الاخر

ولا ايه

اخى الفاضل

هيثم زيدان

اسمح لى ان ارد عليك بجزء من تعليق اخى مستور عبد الله

————————————————————————-

اذن فالمعارض مصدرها عرض وهى على وزن مفاعل

والمعارضة كلمة مشتقة من الاعراض بمعنى التجنب أو الترك

فلو أعرض من تقدموا لترشيح أنفسهم أمام الرئيس حسنى مبارك

لكان خيرا لهم وللوطن , ولما حدث لهم ماحدث , ولأوقعوة فى حرج شديد

ولو أعرض الشعب المعارض لانتخابات الرئاسة

وانتخابات مجلس الشغب والاستفتاء على التعديلات الدستورية

ثم انتخابات التجديد النصفى لمجلس الشورى

واستكنوا فى منازلهم لكان خيرا لهم وللوطن , حتى لو جائت النتائج مزورة

فهى على كل الأحوال مزورة

فما دامت الديموقراطية فى مصر مبتورة وبالقطارة

فلماذا يسعى اليها المعارضون للنظام

وليس معنى هذا الخنوع والاستسلام والاستكانة , وعدم الوقوف فى وجة الظلم

المهم أن نعرف كيف نمارس الاعراض , فليس فى الاعراض زيف

ولكن من المحتمل أن يكون فى المعارضة زيفا ونفاقا

وأحيانا تكون المعارضة فى خدمة السلطة

فالحكومة تخوف أمريكا بالاخوان , وكذلك تفعل أمريكا

————————————————————————————

شكرا لك

المعارضة فى الدول المحكومة بالحديد والنار00 تختلف عن المعارضة فى دول الديمقراطية00ولو تعلمنا الديمقراطية وحرية الرأى وفرضية الشورى سنتعلم المعارضة00

وعندنا 00الحاكم يحكم 00والعصى لمن عصى

اخى الفاضل يوسف

لاتطلب اذن فى بيتك

وقد قرات هذا الادراج الجديد وعلقت عليه

جارة البحر

كل الشكر على المرور

انت دخلتنا فى موضوع تانى المقاومة

نحن نتكلم عن التدريب على المعارضة فقد تخطينا مرحلة المقاومة فى اغلب الدول العربيةفماذا تقاوم ؟

الاحتلال ولكن فى بلدى مع اهلى اعارض فقط فكلنا فى مصر مصريون وليس بيننا اجنبى او محتل اقاومة

ولكن انا اعارض المصرى اخى الذى يحكم فقط والا تحول الامر الى بلطجة كلا يحمل سلاح بداعى المقاومة وحتى المقاومة عندما لم يتدرب عليها الفلسطينيين حدث ما حدث

اكتفى بهذا القدر كى لا نخرج عن الموضوع

والى لقاء اخر قريب

النورس

كل الشكر لك ولكل من علق على هذا الادراج فبهذه التعليات تعم الفائدة

يا سيدى مجتمعاتنا ضعيفه لدرجه انها تفتقد فكرة الحوار, ولكن اعتدنا على اما القاء الاوامر ( ان كنا فى موقع قيادة ) واما تلقى الاوامر , وهو ما يقتل فينا روح الابداع وفكر التكامل وفريق العمل

ها أنا ذا ألقي عليك التحية واستسمحك ولكني فعلا لا أفهم الكثير عندك ثم وقد قرات ادراجي الاخير فلا عندي وقت لتصفح المجدونات في الحقيقة..

اعذرني..

صحيح انا نقرت على ايقونتك وصوتت لك..

تحياتي..

نحتاج الى التدريب على المعارضة وايضا على الراي والراي الاخر

حياكم الله أخي الفاضل

المعارضة أمر فطري في نظري ومن قال لكم ان الطفل لا يعارض .

قد أجريت بحثا وجمعته في كتاب للنشر حول أمور عدة في التربية ومن بينها وقفت على ان الطفل حوالي سنتين من عمره يعاند يعني يرفض طلبات من يكلمه وجرب أخي مع أي طفل حوالي سنتين إلى ثلاث سنوات فأكثر أحيانا وقل له تعالى فسوف يهرب منك و

يضحك كثيرا .

ولهذا استخلص جمع من علماء النفس أنه علينا أن نطلب من الطفل عكس ما نريد حتى نصل لمبتغانا والطفل ضاحك مبتسم وفرحان .

فمثلا إذا أردته ان يدخل غرفة انت موجود بها لتطمئن عليه بجوارك قل له اخرج فسوف يرجع عندك وهو يضحك إذن هو يعارضك أخي .

و الذكي هو من يستثمر عناد الطفل لتربيته بالرفق و إشباعه بالحب والحنان وهذا أمر غفل عنه الأباء ليس بسبب الحكومات أو الأنظمة لا و ثم لا ؛ لكن بسبب الجهل و بسبب قلة الوعي و لأنهم لايقرؤون عن كيف يربون أولادهم فحتى إن لم يكن الأب عالما أو طبيبا نفسي يمكنه أن يقرأ لأهل الإختصاص و الإستفادة من النتائج التي توصلوا لها و نشروها .

فهل الحكومات تقفل أعيننا حتى لا نقرأ لا وربي بل الإحصائيات العالمية تقول عن العرب والمسلمين انهم لا يقرؤون وإذا قرؤوا لايفهمون وإذا فهموا لا يطبقون .

اللهم رحمتك نرجو …

للأسف هذا رأي الغرب فينا و هم على حق لأن أغلبنا لا يقرأ حتى يفهم أن المعاضة عنده بالبيت و يمارسها أطفاله الرضع قبل أبنائه الشباب ….

و لما يرفض الطفل وجبة معينة بحجة انها لاتعجبة أو لا يستصيغها فتلك معارضة ….

وعندما يقول الزوج لزوجته أو هي تقول أنزعج من فلان أو علان وقد يكون قريبه أو صديقه فتلك معارضة …وحين تحب الزوجة لولا يكرهه الرجل أو العكس فتلك معارضة …وحين تحب الزوجة او العكس الذهاب لمكان ما رفض الزوج او العكس فتلك معارضة ..

لكن علينا أن نتعلم كيف نتقبل المعارضة لأنها موجودة أصلا

علينا أن نتعلم كيف نحترم من عارضنا

علنيا أن نضبط رد فعلنا حين يعارضنا أحدهم

علينا ان نكون لينين و نقبل فكرة المُعارض إذا اقتنعنا به أو نقنعه بما لدينا أخي

فمثلا الطفل الذي يعاند أي يعارض لو عاملناه بعكس ما نريد لكانت النتائج إجابية وظل الطفل هادئا ونشأ نشأة صحية .

ولو عاقبناه لأنه رفض و أجبرناه على تطبيق ما نريد كما هو عليه دون حيلة و هدوء لبكى الطفل وصار عصبيا مع تكرار هذه العملية ولنشأ نشأة سيئة .

وكذا لو تشنج الزوج أو تشنجت الزوجة عند رفض الطرف الآخر لزيارة شخص ما أو الذهاب لمكان ما أو اختيار لون ما لصارت النتائج وخيمة وصار البيت جحيما …

لكن لو تم الإقناع بهدوء وإن لم يحصل تم التنازل إن كان ممكنا عن الفكرة أو تقبلها لدامت السعادة ترفرف في الأسرة …و قس على ذلك حتى في الحوارات العامة الثقافية أو السياسية .

ماكان الرفق في شيء إلا زانه .

كلما احترمت من يعارضني وحاولت الإقتراب منه أو تقريبه مني بهدوء كلما كانت الظاهرة صحية . وكلما عارض شخص أو جماعة لغرض في نفس يعقوب دون احترام الطرف الثاني كلما كانت الفاتورة باهضة ولو بعد حين .

أظن الفكرة وصلت

وبارك الله فيكم و سدد خطاكم .

اختى الفاضلة ام ابراهيم

للمرة الثانية تفهمى كلامى خطا

انت قات

( من قال لكم ان الطفل لا يعارض ) فى اول كلامك

لو رجعت لما كتبت انا تجدى اننى قلت

( فتجد الطفل منذ نعومة اظافرة يعارض ويخالف راى ابيه ويتلذذ من المعارضة )

شكرا لك واكتفى بهذا القدر

عاشق القمر

كل الشكر لك على مرورك الكريم واتمنى دوام التواصل

شكرا اخى العزيز الغالى

مستور عبد الله

والمهم ماقلت

( ويجب علينا أن نتصدى لكل من يستغل معاناة الشعب المصرى فى اثارة النفوس

وتثبيط العزائم وبث روح اليأس من كل شيء , وفى كل شئ )

شكرا لك وسوف اطلع عليه فى مدونتك ان شاء الله

ما زلت مصرة على ان الديمقراطية تبدا من الأسرة

ومصرة على ان الإنسان السوى الذى يستطيع ان يقول لا يجب ان تفرزه أسرة سوية

ولن يصبح المجتمع قادر على التعبير عن رايه الا ان كان هناك جذور تربوية تعلم النشأ أن يعارض ويقول لا بأسلوب راقى

الأسرة نواة المجتمع

تحياتى على البوست الجميل

يشرفنا ان نرسل لكم

(( دعوة خاصة))

نرجو التكرم الاطلاع علي نقد رقم 7 الخاص بجارة البحر

و ابداء الملاحظات التي ترونها

مع وعد برد الزيارة اليكم و التعليق لاحقا لديكم

مودتي

اخى الفاضل

يوسف

سوف ازور مدونتك الان ان شاء الله

شكرا لك

صديقي حسن توفيق

بعد التحية و السلام..

اولا شكرا لمرورك على مدونتي

ثانيا اشكرك على التعليق

ثالثا اشكرك ياصديقي لأنك دائما تصحبنا الى أعماق حياتنا و تجعلنا نطوف فيها و نتعرف على اماكن الظلم و الظلام فيها

بارك الله فيك اتمنى لك الفرح

مع تحيات صقر

استاذ / حسن

المعارضة هى صوت الضمير فى مواجهه الاغلبية الباطلة ..

استاذ/ حسن

لماذا تدون

اتمنى ان ارى اجابتك فى مدونتى

السلام عليكم

جميل ما كتبت

بالتوفيق

أدعوك لزيارة مدونتي الجديدة و التوقيع بافكار أو نصائح أو ما تجود به نفسك من فائدة للجميع

بوركت و جزاك الله خيرا

نفع الله بك الإسلام و المسلمين

الدعوة إلى إنتخابات الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب للعام 2007م

بناءاَ على المبادرة التأسيسية لإتحاد المدونين العرب وأحكام القانون الأساسي لإتحاد المدونين العرب لعام 2007م المادة 15/4 وأحكام اللائحة الإجرائية الخاصة بإنتخابات الرئيس والهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب يقرر الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب ما يلي:

أولاً: دعوة أعضاء إتحاد المدونين العرب المسجلين بين الفترة 5-9-2006م إلى مساء 21/6/2007م الذين تنطبق عليهم المادة رقم25/5 والمادة رقم 26/5 إلى إنتخاب الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب في الفترة من صباح يوم السبت 7-7-2007م إلى مساء يوم الجمعة 13-7-2007م الساعة الـ 12 بتوقيت مكتوب.

ثانياً: دعوة أعضاء إتحاد المدونين العرب الذين مضى على إنشاء مدوناتهم ستة اشهرعلى الأقل أو حققت مدوناتهم عدد الثلاثة الأف وخمسمائة زائر إلى الترشح وباقي أعضاء الإتحاد للتصويت لإختيار تسعة أعضاء هم أعضاء الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب.

ثالثاً : تحديد فترة تقديم طلب الترشح لعضوية الهيئة الإدارية وخوض الإنتخابات في الفترة من 22-6-2007م إلى مساء يوم 5-7-2007م ويجب أن يحتوي طلب الترشح إسم المدون الصريح أو المستعار ورابط مدونته ودولته وعدد زوار مدونته عند تقديم الطلب وتاريخ بدء المدونة ويعتبر كل طلب لا يحتوي أحد هذه النقاط لاغياً .

رابعاً: تشكيل هيئة للإشراف على الإنتخابات مكونة من خمسة إلى تسعة أعضاء من غير الأعضاء المرشحين للإنتخابات مع مراعاة المادة رقم 32 القاضية بإشراك الرئيس العام السابق والمقررالعام السابق للإتحاد في عضوية هذه الهيئة أو من ينوب عنهما. وذلك في مدة أقصاها يوم الإربعاء 4-7-2007م.

خامساً:تخصيص البريد الإلكتروني التالي الخاص بالإتحاد

arabictadwin2@maktoob.com

لتسلم التصويتات لغير مدونات مكتوب مراعاة للمادة رقم 29. ويكتفى بالتصويت عبر التعليق المثبت بتسجيل الدخول الموثق عبر مدونات موقع ” مكتوب ” لهذه الفئة مراعاة للمادة رقم 29 والمادة رقم 30 .

سادساً:يحق لكل عضو التصويت بصوت واحد لكل مرشح على أن لا يتجاوز عدد تصويتاته على الأكثرعدد مقاعد الهيئة الإدارية التسعة ودون تكرار منح الصوت الواحد لذات المرشح ويعتبر أي تصويت يحمل أكثر من الرقم 9 أو أكثر من صوت لذات المرشح الواحدلاغياً فيما يقبل أي تصويت يحوي عددا من التصويتات من الرقم 1-9 :

سابعاً: يصدر الإتحاد قائمة هيئة الإشراف على الإنتخابات في مساء يوم 4-7-2007م وقائمة الأعضاء المرشحين في مساء يوم 5-7-2007م.

ثامناً: تصدرالهيئة المشرفة على الإنتخابات نتائجها خلال ثلاثة أيام كحد أقصى من تاريخ إنتهاء العملية الإنتخابية.

تاسعاً: تقبل الإعتراضات على نتائج الإنتخابات خلال مدة لا تزيد عن الشهر من تاريخ الإعلان عنها وعبر البريد الإلكتروني المخصص للإنتخابات حصرياً.

عاشراً: إن الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب ليتوجه بالشكر الجزيل للزميل المدون يحيى أوهيبة على جهوده لتعديل شعار الإتحاد ويحيل الملف للهيئة الإدارية القادمة للبت فيه.

الحادي عشر: إن الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب ليتوجه بالشكر والتقدير لكل من ساهم في تأسيس ونجاح الفترة المؤقتة للهيئة الإدارية للإتحاد وكذلك كل من ساهم في تطوير ودفع عملية التدوين العربي ويحيل للهيئة الإدارية القادمة ملف تكريم عدد منهم من أعضاء الإتحاد وسائر المدونين العرب.

الثاني عشر: إن الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب ليتوجه بالشكر والتقدير لأعضاء الهيئة الفخرية للإتحاد وأعضاء الهيئة الإدارية المؤقتة والمقرر العام للإتحاد المؤسس الأستاذ عبد الحق هقي والمشرف العام على موقع الإتحاد الاستاذ سعيد بن جبلي و أعضاء الإتحاد على ما بذلوه من جهد ووقت في سيبل نجاح الإتحاد.

الثالث عشر: إن الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب يتوجه بالشكر الجزيل لكل المواقع والمنتديات الإعلامية ووسائل الإعلام الورقية والإلكترونية التي ساندت الإتحاد في الفترة الماضية ويخص الاستاذ سميح طوقان وموقع مكتوب الكريم بذلك.

الرابع عشر:يتمنى إتحاد المدونين العرب على جميع أعضاءه ومحبيه والمدونين العرب ورجال الصحافة والإعلام تغطية العملية الإنتخابية الإفتراضية الأولى والعمل على إنجاحها ونتوجه جميعاً لله العلي القدير بالحمد والثناء والدعاء أن يكلل الله جهدنا بالنجاح ومسيرتنا بالإنجاز والله من وراء القصد.

دمتم ودام إتحادكم

إتحاد المدونين العرب

الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب

د.محمد شادي كسكين

في 21-6-2007م

أخى حسن …

موضوع قيم ويمثل المفتاح الحقيقي لاصلاح حالنا بحق .

لذلك أعرض عليك وعلى زوار مدونتك هذه المبادرة وأدعوكم لدراستها واعطائها بعض الوقت والتركيز علها تحمل فى طياتها ضالتكم التى تنشدونها .

و تتحدث هذه المبادرة باسم الأغلبية المصرية الصامتة التى تمثل المصدر الوحيد المانح للشرعية والسلطات بالمجتمع وتعبر عن إرادتها .

فنحن من يعانى القهر والفقر والنحر فى البر والبحر وهو ما يجعلنا الأخلص فى طلب الإصلاح والأحرص على استقرار الوطن , وما كان اختيارنا لسياسة المقاطعة والصمت فيما مضى إلا عن حكمة وصبر ورباط , وما خروجنا عنها اليوم إلا من نفس الحكمة وتماما للصبر وحرصا على ذات الرباط .

وتمثل هذه المبادرة اتجاه الإرادة الجمعية للأمة التى تعبر عنها من خلال صيغة لعقد اجتماعي مقترح , قد يقبل بما لا يقبله بعضنا ويرفض ما لا يقبل برفضه بعضنا ,إلا أنه فى النهاية يمثل المحصلة المنطقية لمجموع إراداتنا والتى يجب علينا جميعا أن نلتزم بها إن كنا مخلصين فى طلب الإصلاح وحريصين على استنهاض مصر .

لذلك فعلى شعب مصر بكل فئاته وطوائفه وبؤر التفاعل السياسي والاجتماعي والإعلامي فيه أن يثبت لهذه المبادرة ما تمثله بالاصطفاف خلفها وتأييدها بالرأي لتكون لها القدرة على فرض نفسها كصيغة جديدة للحكم .

ويخرج هذا العقد الاجتماعي المقترح كنتيجة لمجموعة من القناعات من أهمها :

عن اللحظة الراهنة :

أن هذا الشعب بمقدراته وقدراته وحكمته وعلى الرغم من معاناته يمتلك الجاهزية اللازمة للنهوض بوطنه ووضعه فى المكانة التى يستحقها , وأننا نعيش لحظة فارقة بين تاريخ وتاريخ , فما هو آت أيا ما كان إنما يمثل نتيجة تفاعلنا مع هذه اللحظة الفارقة فى تاريخ مصر , كذلك فلا يمكننا تجاهل هذه اللحظة وتفويتها لأن عواقب استمرار الحال على ما هو عليه أقسى وأفدح من عواقب المحاولة و الفشل .

عن الهدف :

أن إخلاصنا لله وللوطن ولمصالحنا كأفراد يوجب علينا اختبار قابلية البديل الأفضل للحل أولا وليس اعتماد البديل الذى يتناسب مع أهوائنا وثاراتنا ,والبديل الأفضل هو طلب الإصلاح بحقه قبل طلب التغيير وذلك بإيجاد صيغة لعقد اجتماعي جديد يعبر عن إرادة الأغلبية المصرية الصامتة ويحظى بتأييدها ليكون قادرا على فرض نفسه كمنهج للحكم ,وليس تفكيك هذه الأغلبية واستقطابها خلف الرؤى والمذاهب السياسية والدينية ليحكمنا الأكبر منهم وفق سياسته .

عن المعارضة المصرية :

أن المعارضة المصرية على اختلاف ألوانها أخطأت فى حق هذا الشعب خطأ يقترب من خطأ النظام , لأنها ورغبة منها فى تجاوز اختلاف فرقائها وتناحرهم وسعيا خلف مصالحها اختزلت المشكلة وحلها من كونها مشكلة نظام حكم يجب علينا الاتفاق عليه أولا إلى كونها مشكلة نظام حاكم يجب علينا إسقاطه أولا .

عن النظام الحاكم :

أننا فى نظرتنا للنظام الحاكم وفى تعاملنا معه نفرق بين مقام رئيس الجمهورية وبين كافة المستويات الأدنى منه , أما المستويات الأدنى فى النظام الحاكم فنحن نتهم أغلبها بالتسبب فى تبديد مقدرات مصر وتقزيم دورها الإقليمي والدولي عن فساد وخيانة , وذلك بإقامة شبكات مصالح تجمع الفاسدين منهم وتحميهم وتدعمهم وتقف كسد منيع بين الشعب ومؤسسة الرئاسة .

أما السيد رئيس الجمهورية فنحن ندين له بالولاء الكامل ولا نسعى لخلعه ولا نساعد من يسعى لذلك ولا نقره ونرفض التطاول عليه بأي شكل كان .

إلا أننا نحمله مسئولية ما وصل إليه حالنا بحكم ما له من سلطات وصلاحيات , تماما كما نحملها لأنفسنا كشعب لأننا لم نضطلع بمسئوليتنا فى التعبير عن إرادتنا والاتفاق على صيغة للحكم نطالب بها قيادتنا ونقيم بها الحجة ,وكما نحملها للمعارضة لتبنيها سياسات غير رشيدة عزلتها عن المجتمع وأضرت بالشعب ومقام الرئاسة وكرست سلطات شبكات الفساد .

- يبقى الفيصل بيننا وبين النظام الحاكم هو موقفه من صيغة الحكم التى توحد خلفها شعبه ,فان قبلها –وهو ظننا به– فقد حققنا الهدف بأقصر الطرق وأسلمها ,وان رفضها فقد حكم على نفسه بالسقوط الحتمي لأن الأرض لم تشهد عبر تاريخها نظاما استطاع أن يصمد فى وجه شعبه إذا ما توحدت إرادته .

وتأسيسا على ما سبق

وبالبحث المخلص المعتمد على حسابات العقل المجردة فان إرادتنا تتجه وبإيمان عميق يضرب بجذوره فى كل شبر من أرض مصر إلى تطبيق الشريعة الإسلامية كمنهج حكم وحياة , وننزهها ونتبرأ من كل الفرق والجماعات الإسلامية الضالة المتأرجحة بين تطرف السفاحين وأطماع المسيسين وتفريط المتنطعين وشرك الوثنيين .

وما كان الإحجام عن إعلان هذه الإرادة فيما سبق إلا خوفا من أن يؤول الأمر لأحد هؤلاء إذا ما نودي بالإسلام فننتقل بذلك إلى زمن نتحسر فيه على زماننا هذا رغم مآسينا فيه.

لهذا ,وكشفا لمواقف هؤلاء كضالين مضلين ,وطاعة لأوامر الله رب العالمين , وتنفيذا لإرادتنا وسعيا لتحقيق مصالحنا كأمة فان إرادتنا تتجه إلى صيغة وحيدة تمثل طريقا وحيدا للخلاص وهي :

( تحقيق المستوى الأساسي لتطبيق الشريعة بتفعيل الحد الأقصى للاجماع ).

والمستوى الأساسي لتطبيق الشريعة هو الحد الأدنى من الأحكام والأوامر الشرعية الأساسية التى لا يستقيم التطبيق إلا بها , وغياب أي منها كفيل بنزع الصفة الإسلامية عن النظام , فهي تمثل العامود الفقري لنظام الحكم الإسلامي الذى لا يمكنه النهوض بدونه وتعبر عنها الآيات المحكمات بالكتاب .

أما الحد الأقصى للإجماع فهو مجموعة الأحكام والأوامر الشرعية الأساسية التى لا يمكننا الاختلاف على وجوب إتباعها والالتزام بها وذلك لوضوحها الشديد وتماشيها مع فطرتنا الإنسانية ونتعارف على تسميتها بالثوابت .

والمستوى الأساسي لتطبيق الشريعة هو ذاته الحد الأقصى للإجماع وذلك من فضل الله على عباده المخلصين , لنكون قادرين بشكل دائم على تصحيح المسار إن ضللنا وتفرقنا , ويكون الطريق أمامنا واضحا منيرا وكل ما علينا هو أن نضع أقدامنا فى أي نقطة منه بحسب استطاعتنا , المهم هو أن نكون على ذلك الطريق وإلا هلكنا.وفى ذلك إقامة للحجة علينا لأن القدرة هى مناط التكليف وقدرتنا الدائمة على العودة لذلك الطريق الواضح هى محور اختبارنا على الأرض ولولاها ما كان حساب ولا ثواب أو عقاب .

والآيات المحكمات التى تعبر عن المستوى الأساسي لتطبيق الشريعة وتمثل حجة الرب على العباد وعصمته لهم هى الآيات البينات الواضحات الدلالة التى لا التباس فيها على أحد , وتمثل أصل الكتاب والشريعة الذى يرجع إليه عند الاشتباه والاختلاف فيحكم على ما دونه , فهى كل ما يؤمن به ويعمل به من أحكام وفرائض , وهى دائما قائمة بذاتها لا تحتاج إلى الرجوع لغيرها لفهمها .

ولهذه الطبيعة الخاصة للآيات المحكمات كانت هى الفيصل بين الإيمان والكفر وباب الدخول إلى الدين أو الخروج منه .

ومن أهم المكاسب المحققة حتميا كنتيجة لاعتماد هذه الصيغة كنظام للحكم :

أنها تعصمنا كمجتمع يتكون نسيجه من عنصرين أساسيين هما المسلمين والمسيحيين من الفتن الطائفية بفرضها المواطنة كأساس تقوم عليه الحقوق والواجبات , والقدرة والإنجاز كمعيار للتفاضل بين أفراد المجتمع وتبقى العقائد والتقوى كمعيار للتفاضل أمام الله لا على الأرض .

أنها تفرض علينا اعتماد العفو العام كمبدأ يجب أن يحكم عملية الانتقال إليها لما يحققه من مصالح لا تدرك إلا به ويحفظ الكثير من قوتنا ويعجل بتطبيق إرادتنا .

أنها تنفى عن الجماعات والفرق الإسلامية التى قامت بدعوى المطالبة بتحكيم الشريعة سبب وجودها من الأصل بعد أن حكمت الشريعة وهو ما يؤدى بالضرورة إلى تفكيكها وذوبانها فى المجتمع وكشف مواقف المغرضين فيها .

أنها تكفل لنا كشعب أعلى مستوى ممكن من الحريات العامة والخاصة فيما لا يتعدى دماء وأعراض وأموال الآخرين ،وتشترط تحقيق العدل والكفاية بالمجتمع قبل تطبيق العقوبات علي أهله .

أنها تمثل مشروعا قوميا مستمرا وقادرا على استنهاضنا من خلال مخاطبته لدوافعنا الإيمانية القادرة دون غيرها على استنفار طاقاتنا وإبداعاتنا لتحقيق أعلى معدلات النمو الممكنة .

أنها تدخل بنا فى جوار الله رب العالمين وولايته فيرزقنا وينصرنا ويحفظنا ويرفعنا ويمكن لنا فلا نغلب , وتفتح لنا كمجتمع بابا إلى الجنة يمثل الغاية الكبرى لنا كمؤمنين بالله والبعث والحساب والحياة الآخرة .

والسلام على من اتبع الهدى .

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله و صحبه .

اخى الفاضل

لفقير احمد

كل الشكر على تلبية الدعوة

اما عن مكانتك عندى فهذا شيئ مفروغ منه انت اخ حبيب فاضل غالى اعتز به دوما واحزن لعدم زيارتك واستماع صوتك من خلال تعليقاتك

ارجو عدم التاخير

د/ عمر عصفور

اخى الفاضل

كل الشكر لك على الزيارة والتعليق على هذا الموضوع باراؤكم التى تثرى الحوار

اوافقك الراى ان المعارضة ليست هدف ولكن لو اتيحت لنا فرصة المعارضة كيف نعارض؟

هذا هو السؤال وهنا نحتاج الى تعليم او تدريب على المعارضة ؟

هذا هو المقصود من هذه الحوارات

شكرا والى لقاء قريب

الانوالى المتسكع

فكرة حريئة اوافقك عليها

شكرا لك على الزيارة واتمنى دوام التواصل

الاخوة الاعزاء الافاضل

اعضاء اتحاد المدونين العرب

لقد استخرت الله عز وجل ورشحت نفسى لعضوية هيئة اتحاد المدونين العرب

فادعوكم ان كنت استحق ثقتكم ان تمنحوها لى وترشحونى لدى من تعرفون وربما لا يعرفنى ولكم كل الشكر

موضوع جميل استاذ حسن

أجل انت تستحق لقب الباحث نحو الأمل ولندون لحياة أفضل ولنربي أطفالنا حتى يكونوا أفضل …

دمت بخير

أم المييس

http://www.omelmees.blogspot.com

الاخت الفاضلة الغالية

ام اللميس

كل الشكر على كلامك الجميل المجامل

واتمنى دوام الاتصال

شكرا اخى الفاضل

محمد الاسكندرانى

انا كتبت مقالين

كيف نعارض

ومن المسؤل عن تدريبنا على المعارضة

كل الشكر لك

شكرا

كنت اتمنى التعارف

اخى الفاضل

عبد الناصر

شكرا لك على كلماتك الرقيقة والتى تشجعنى على الاستمرار